Quien haya visitado algunos de los 115.000 sitios arqueológicos registrados y catalogados que existen en la República de Méjico no puede menos que inquietarse cuando distingue una belleza inexplicable en diferentes aspectos de esas culturas precolombinas.

Este artículo no pretende una revancha histórica sino describir un profundo sentimiento que muchos historiadores coinciden en rescatar. Debemos aclarar que Méjico es uno de los sitios más ricos del mundo en cantidad de yacimientos para el estudio de la Antropología, la Sociología y la Arqueología.

En la época de la conquista , estas civilizaciones tenían ya 3.000 años de historia y aproximadamente 10 millones de indígenas. Contaban con una compleja estructura social y sus ciudades no tenían mucho que envidiarles a las principales de Europa ni en infraestructura ni en tamaño. Sus ciudades tenían un cuidado del aspecto sanitario desconocido en muchas grandes ciudades del viejo continente, incluso algunos estudiosos suponen que ya diseñaban baños públicos. Fueron maestros en Arte, Astronomía, Arquitectura y además desarrollaron una brillante escritura jeroglífica. Tenían complejos conocimientos de Matemática e inventaron el calendario del año solar de 360 días, muy parecido al utilizado actualmente.

Es una descripción general de un rico número de diferentes civilizaciones del Méjico antiguo, pero esta generalización no es antojadiza. Las divisiones en diferentes culturas no son muy claras e incluso varían con los autores que leamos pero podrían nombrarse algunas como la Olmeca (una de las más antiguas y poco conocidas), la Maya (la de mayor influencia en casi toda la región), la Zapoteca y Mixteca (culturas paralelas y desarrolladas en el valle de Oaxaca), la Tolteca (influyeron a mayas y aztecas en su esplendor) y los aztecas (probablemente los más conocidos ya que a la llegada de los españoles este imperio era enorme).

Si bien se pueden dar aspectos distintivos de cada cultura nombrada, ellos convivieron durante muchos siglos con intercambios que solo generaban el comercio y algunas otras cuestiones políticas. Incluso comparten los períodos históricos en la mayoría de los autores leídos. Esto significa que hubo grandes períodos de "una paz difícil de explicar" (Guillermo Marín) aunque, como en todo imperio, expansiones y batallas no faltaron. El investigador Ignacio Bernal denomina a este hecho PAX AUGUSTA ya que Teotihuacán pudo mantenerse durante 800 años con poco poderío militar. Sería un caso único en la historia para este autor ya que las luchas más cruentas aparecieron en el período decadente que fue luego del año 800 D. C.

El historiador mejicano Guillermo Marín intenta rescatar el "Méjico profundo de nuestros mayores". Suena un tanto idealista pero merece una explicación concreta. El estado de Oaxaca, uno de los más tradicionales de este país, tiene actualmente el 30 % de la población (aproximado) que practica el idioma zapoteco. Para ellos eso es muy escaso pero si tenemos en cuenta las cruentas luchas que debieron soportar estas culturas unido a la discriminación y su antigüedad, resulta una cifra elevada. Por ello no estamos tratando sobre tradiciones muertas sino de culturas que en los ancianos de cada ciudad de Méjico aún gozan de una envidiable vitalidad.